股市江湖如何闯（82）乾坤总纲

股市江湖如何闯（82）第82章：乾坤总纲

第六感觉继续讲道：“接下来还有两个非常关键的问题，一个是乾坤总纲，另一个就是易经演股法的周期循环问题。”第六感觉一边说着，一边翻动着PPT，只见PPT上有四个大字：乾坤总纲。

接着第六感觉又翻了一下PPT说道：“我们来看《系辞》中的一段话。”只见PPT上写道：“易之为书也，原始要终，以为质也。六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德，辨是与非，则非其中爻不备。噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其彖辞，则思过半矣。二与四同功而异位，其善不同，二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也。三与五同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜邪？”

第六感觉读了一遍PPT上的话说道：“这段话其实就是易经推算的总纲领，不懂这段话，其实很难运用易经演股法的十二个阶段来推算行情的，所以大家一定要用心揣摩。当然了，这段话过于深奥，根本不可能一下看懂的，我读了上百遍，才略懂了其中的一些玄机，所以大家不要读几遍理解不了就放弃，要多读多想，有句老话说得好，书读百遍，其义自现。这里有个问题大家也要明白，对于易经演股法的创立，我的贡献非常小，易经演股法中的思想几千年以前就被古人总结出来了，我只不过是把这些思想应用到了股市而已，神奇的是这些思想好像就是专门为股市写的一样，简直就是把股市的规律和法则暴露在阳光下，就看投资者肯不肯下功夫来领悟了。好了，我们言归正传，来看第一句。”

第六感觉滔滔不绝的讲了起来：“易之为书也，原始要终，以为质也。”这句话就是说：“《易经》这本书到底讲了些什么呢？说白了，其中心思想只有两个字——因果。如果阳是因，那么阴就是果，如果阴是因，那么阳就是果。原始就是因，终就是果。有阴就有阳，有阳就有阴，阴离不开阳，阳离不开阴。阴阳就是因果，因果也是阴阳。万事万物有始就有终，始和终也是互为因果。世间有因必有果，有果也必有因。这就是《易经》告诉我们的‘道’，而这个因果之道是的的确确存在的。”

“比如说股市，股市的涨与跌本来没有好坏之分，只是因为投资者的持仓状态不同，才会对股市的涨跌有了个人的好恶，其实在股市投资最重要的就是忘记自己的亏损或盈利，不在分析和操作时加入自己的主观臆断，因为股市不会以投资者个人的意志为转移，投资者需要的是顺势而为。股市的涨与跌也是互为因果的，没有上涨就不会有下跌，而下跌了以后行情才有重新做多的动力。这一点投资者需要谨记，盲目的看多或者看空都是不对的，股市的运行状态就是涨涨跌跌，有跌的时候就有涨的时候，同样股市在上涨的时候也不要忘了，下跌是上涨的最终结果，而上涨也是下跌的最终结果。”

“六爻相杂，唯其时物也。”这句话就是说：“六十四卦每一卦都由六个爻组成，这六个爻究竟代表的是什么呢？就是时与物。用现在的话来说，时就是时间，物就是空间，时物就是时空，也就是《易经》中讲的是时与位的学问。这样说有根据吗？当然有，下面就是对这句话的解释。我们接着来看下一句。”

“其初难知，其上易知，本末也。”这句话看似毫无头绪，不知所云，不过结合上下文我们可知，这句话中的‘初’指的就是六爻卦中的初爻，比如乾卦的初爻就是：‘初九，潜龙勿用。’坤卦的初爻就是：‘初六，履霜坚冰至。’这句话中的‘上’指的就是六爻卦中的上爻，比如乾卦的上爻是：‘上九，亢龙有悔。’坤卦的上爻是：‘上六，龙战于野，其血玄黄。’也许大家还是对这些概念比较模糊，那么我们就举个例子吧，比如说人生，如果把一个人的一生分成六个阶段，如果20岁以前算第一阶段，那么当这个人20岁的时候，或者说20岁以前，我们很难判断这个人一生的成就，而且岁数越小，越难判断，因为这个人还处在人生的初期阶段，以后的路漫长而曲折，谁也不知道命运究竟会如何安排。而如果把60岁以后定为第六阶段，那么如果一个人六十岁了，或者六十岁以上了，那么要判断这个人一生的成就，多数人都能判断出来，而且岁数越大越容易判断，因为这个人的一生就快走完了，之后的岁月很难再有大的起伏和波折。当然了，这个例子说的是通常的情况，也会有特殊的情况出现，这里我们不再赘述。”

“下面我们再来看股市，股市其实也是这样的，股市的潜龙勿用阶段和履霜坚冰至阶段都是属于初爻，在行情上涨的开始和下跌的开始投资者往往难以判断之后股市究竟会涨多高或者究竟会跌多少。而亢龙有悔阶段和龙战于野阶段则出现在行情上涨或者下跌的末期，这两个阶段出现时，市场往往是经历了相当长的一段上涨或者下跌行情，懂得股市规律的先知先觉的投资者往往会率先逃顶或者抄底，因为物极必反，否极泰来，泰极否来，行情的转换是必然会到来的。这就是初难知，上易知，本末也。”

“初辞拟之，卒成之终。”这句话就是说：“不管在初爻阶段也好，在上爻阶段也好，人总是会有自己的一个分析和预测，比如当人们看到一个人的时候，会不自觉的去评测这个人的成就。而投资者不管任何时候都在预测股票的涨与跌，每看到一只股票都会不自觉的去预测这只股票的未来，可以说预测是人类的一种本能。而自己的预测是否准确，谁也不知道，只有当结果出来了，才知道自己的预测是否正确。”

“若夫杂物撰德，辨是与非，则非其中爻不备。”这句话的意思翻成白话就是说：“世间万事万物的发展变化过程和最终结果，以及其中的是是非非，要如何去分析和评价呢？显然过程是复杂的，分析起来并不容易，就好像六爻卦中，最复杂的就是中间的四个爻，往往变幻莫测，不过古圣先贤们通过仰观天文，俯察地理，最后结合自身及周围情况，归纳了世间万事万物的规律和法则，总结成了六十四卦。”

“我们还以上文中人生的例子来说明，一个人的成就与功过多决定在20岁到60岁之间的这个过程，这其中的变数实在是太大了，而且人生没有回头路，走过去就是走过去了，无法回头，所以人间四象：吉凶悔吝中‘悔’是占了相当分量的，人生最痛苦的就是生活在悔恨之中。我们再来看股市，股市更是这样，往往大底和大顶是较为容易分辨的，投资者之所以还会犯错误，主要是不能战胜自己的心魔。而股市的中间阶段：见龙在田、惕龙乾乾、或跃在渊、飞龙在天、不习无不利、含章可贞、括囊、黄裳元吉这八个阶段是非常难以分辨的，而且越是中间阶段就越难分辨，需要投资者具备更强的分析能力和对易经演股法更深刻的理解。而投资者能不能在股市中长久立足主要就看对这八个阶段的把握。”

“噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣！知者观其彖辞，则思过半矣！”这句话翻成白话就是说：“如果知道了以上的道理，那么要想预测吉凶祸福并不是什么难事，真有慧根的人，是能够读懂古圣先贤们总结出来的法则和规律的，并且能够用这些规律和法则来指导自己的人生。”

“我们还以人生的例子来说明，其实‘卦者挂也’，六十四卦的真意就是古圣先贤总结出了人世间的六十四种情境，如果在人生中遇到了困惑，那么拿出六十四卦查一查，就能够解开自己的困惑了。六十四卦就是一本人生宝典，一旦通达了其中的法则并按照这些法则来为人处世，那么人们就可以趋吉避凶。在股市中运用也是如此，股市中也有一套生存法则，掌握并熟练运用这一法则是在股市中长久生存并获得稳定盈利的基础。易经演股法说白了就是这样一套理论，它把股市的运行状态分成了十二个阶段，每个阶段都有一套操作准则，只要熟练掌握了，就能够轻松的应对股市的千变万化。”

“二与四同功而异位，其善不同。二多誉，四多惧，近也。”这句话中的“二”与“四”就是指的六爻卦中的第二爻和第四爻。比如乾卦中的第二爻是：‘九二，见龙在田，利见大人。’第四爻是：‘或跃在渊。无咎。’坤卦的第二爻是：‘直方大，不习无不利。’第四爻是：‘括囊，无咎无誉。’那么二与四同功而异位，其善不同是什么意思呢？也就是说‘二与四’的功能或者功劳或者状态是基本一样的，但是所处的地位不同，其结果也就两样了。比如在一个公司中，有两个中层干部，一个中层干部和总经理的关系更好，更得总经理的赏识，那么这个中层干部继续晋升的机会将会更大。在股市中其实也是很好理解的，乾卦阶段的第二阶段见龙在田和第四阶段或跃在渊都是上涨阶段，但是它们所处的位置毕竟不同，所以操作准则也不相同。而坤卦阶段的第二阶段不习无不利和第四阶段的括囊都是下跌阶段，但是它们所处的位置也不相同，所以在操作准则上也有差异。我们接着看‘二多誉，四多惧，近也。’这句话对二和四作了进一步的梳理，二多誉这句话比较好理解，在公司中，我们经常看到员工们总是称赞自己的顶头上司，而总经理也经常会夸他的部下能干，可以说中层干部多处于见龙在田这个阶段。而‘四多惧，近也’这句话的意思则是相对复杂的，我们知道四爻再往上就是第五爻了，估计大家都知道一句话：“伴君如伴虎”。九五爻就是君，这个九四爻常陪伴左右，而一旦九四爻出现错误，往往会受到严重的打击，很可能会从此一蹶不振。而在古代，皇帝杀身边的亲近大臣或者功臣并不在少数。在股市中见龙在田阶段的上涨是比较舒服的，投资者会觉得越来越有希望。而或跃在渊阶段的上涨则要面对见龙在田阶段的高点，压力重重，投资者心里往往并不踏实，而且一旦上攻失败，股市则有可能会出现惨烈的下跌，而见龙在田阶段就算结束了，股市也不会立刻大跌，会有一个休整的阶段。我们再看坤卦的第二阶段不习无不利，如果这个阶段投资者按照易经演股法的法则保持空仓，那么自然是很舒服的，也会得到很多赞誉，因为成功的躲过了股市的一波大跌行情。如果到了坤卦阶段的第四阶段括囊，那么投资者虽然空仓，但是心里会开始不踏实了，因为大盘进入括囊阶段后半段时，股市已经跌了很多，投资者反而会担心自己会不会踏空，要不抄底等，产生一些担心，担心自己会踏空，这就是一种对踏空的‘惧’，而且越是接近下一阶段这种恐惧就会越大。”

“柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也。”这句话是对上一句中的二与四的性质作进一步的说明。也即在具体做事时的法则。我们知道一、三、五是阳数，二、四、六是阴数。一开始讲初和上，也即一和六，是一阳一阴，一个开始一个结束，再讲二和四都是阴数，阴数就是阴柔，不同于之后要讲的三和五呈现阳刚之气。这个问题解释起来非常复杂，基本属于领悟的范畴，所以这里我们只能点到为止，还需要大家细心揣摩。在股市中的乾卦阶段的第二阶段见龙在田和第四阶段或跃在渊属于是阳中之阴，虽然表面看来涨势不错，但是需要外部的阳气来催动，一旦外部的推动力量减弱或消失，上涨行情也就结束了。而坤卦的第二阶段不习无不利和第四阶段括囊则是阴中之阴，是大跌之象，投资者自然也要采取阴柔的策略——空仓观望。‘其用柔中也’就是说要想在股市的二和四阶段无咎，主要还是要投资者掌控好自己。”

“三与五同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也；其柔危，其刚胜邪。”可以说如果对《易经》理解的不够深刻，这些话是很难理解的，不过不读这些话也很难理解《易经》，这里我劝大家不要头疼，以我个人的经验来看，这些只要通了是很好理解的，大道易简，《易经》告诉我们的道理都很简单，只是不要把它复杂化。这里‘三’与‘五’同功而异位和讲‘二’与‘四’是一样的。‘三多凶’是说如果在‘二’的基础上把握不好，那么将会是很危险的，我们还以中层领导干部为例，如果在自己的岗位上不能尽职尽责，坚守岗位，很可能就会被更有能力的人替换，甚至被辞退。在股市中也是这样，乾卦阶段在经过了潜龙勿用和见龙在田阶段的上涨以后，大盘进入了乾卦的第三阶段惕龙乾乾阶段，这个阶段是以震荡整理为主的，那么为何还说这个阶段属于阳中阳呢？投资者仔细观察就可发现，虽然这个阶段是以震荡整理为主，但是市场氛围热烈，个股活跃，投资者的心态也趋向积极，但是正因如此，这个阶段也多凶，因为它不像乾卦的第五阶段飞龙在天以上涨为主，这个阶段以震荡为主，涨涨跌跌的，投资者一不小心就会产生亏损，而且这个阶段投资者都比较积极，更容易重仓，所以也更容易产生较大的亏损。而坤卦阶段的第三阶段是含章可贞阶段，这个阶段属于阴中阳，也即下跌阶段中的反弹阶段，这个阶段也是投资者容易犯错误的一个阶段，股市中有句话说的就是——高手往往死在半山腰上，这一阶段就是投资者往往不能正确的认识行情的性质，从而错判行情，被套在半山腰上。‘五多功’说的就是一旦到达五这个层次，那么将会是有不小的成就的。在公司里，一般公司的总经理就属于五这个阶段，公司的业绩好一般会归功于总经理英明神武，而如果业绩不好，则会推到‘三’上，有功‘五’来享，有错‘三’来担。在股市中也是如此，乾卦的第五阶段飞龙在天可以说是股市上涨的最好阶段，阳气充足，投资者只要持仓基本都会获得丰厚的利润，可以说是基本人人都赚钱的阶段。而坤卦的第五阶段黄裳元吉阶段则是股市即将见到大底的一个阶段，如果投资者按照坤卦阶段的法则来操作，那么到了这一阶段以后投资者基本规避了坤卦阶段的风险，手握现金，那当然也是神气十足。‘贵贱之等也’，其实也就是讲的时与位的问题。‘其柔危，其刚胜邪。’这句话就是说在三和五的位置上必须要坚持乾的精神。比如在惕龙乾乾和含章可贞阶段，必须要果断，不要优柔寡断。在飞龙在天阶段市场要阳气十足，也即股市成交量充沛，如果成交量跟不上，行情不会走得太远。而在黄裳元吉阶段投资者则要适当的‘乾’起来，或者说适当的‘阳’起来，要从空仓等待转入稳步建仓状态。”

第六感觉终于解释完了这段话，不过第六感觉看着学员们茫然的眼神，知道大家几乎都没听懂，于是说道：“这段话对易经演股法的十二个阶段做了一个简要的定性，大家一定要反复研读，易经演股法的十二个阶段是基础，对这十二个阶段的定性是基础中的基础，是投资者能否真正理解易经演股法的关键所在。”

刘半仙摇摇头说：“老师，你说的确实有点复杂，我对易经是比较了解的，可是依然没听太懂。”

第六感觉笑笑说：“很正常，因为我解读易经的套路和绝大多数人都不一样，易经体系形成已经2500年了，也即孔子的十翼完成以后，就形成了易经的体系，不过后世能够真正解读易经的人是非常稀少的，我有幸得到了高人指点，领悟了易经体系的真谛，才依托易经创立了易经演股法。”

刘半仙问道：“能否介绍一下这位世外高人呢？我有时间也去请教请教。”

第六感觉回答道：“这位高人既然已经出世，轻易不会接见外人的。好了，我们还是继续讲课吧，接下来我们来看周期循环问题。”

以上就是《股市江湖如何闯》这部小说的第82章。乾坤总纲是易经核心思想精髓之中的精髓，能否理解只能看个人的悟性了，能理解，就能完全理解易经演股法的千变万化，理解不了，就只能学到易经演股法的皮毛了。也欢迎大家批评指正。