作者:橙先生

大家好,我是橙先生。这篇文章,继续记录了我对《道德经》的学习感悟,此外,我希望大家能够理解,以下文字并非金科玉律,供同伴交流,供日后我自己再次迭代。

(一)

原典:道常无名,朴。虽小,天下不敢臣。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海。

    

译文:“道”永远是无名的,处于真朴的状态。它虽然微小,但天下没有谁能使它服从自己。君王若能依照“道”的原则治理天下,万物都将自动归顺。天地间阴阳之气交合而降下雨露,人们不必君王下令就能自发将其均衡分配。万物生发,于是产生了各种名称;名称确定下来之后,就应懂得适可而止。懂得适可而止,就可以避免危险。大道与天下的关系,就好比川谷流入江海。

我的理解:这段话让我有一种错觉,马克思描绘的共产主义社会就是这幅图景嘛。

自觉,是一种理想的社会面貌,却又是道的最高体现,有点乌托邦。

之所以乌托邦,只因为人的素质还太低下,容易成为暴民,乌合之众。

(二)

原典:知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。

    

译文:能了解别人的人是智慧的,能认识自己的人是聪明的。能战胜别人的人是有力量的,能战胜自己的人才是真正的强者。知道满足的人是富有的,坚持不懈的人是有志气的。不离开适于自己生存的环境的人,就能长生久视;身死而精神长存不被人遗忘的人,才算真正长寿。

我的理解:老子认为,“知人”、“胜人”固然重要,但是“自知”、“自胜”更为关键。人吃五谷杂粮,生就七情六欲,未免易生放纵之心。于是,人的精神中便生出一种不可或缺的主宰力量——自制力。它是人区别于动物的重要特性,也是人与人有所差别的关键。

(三)

原典:大道汜兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,常无欲,可名于小。万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。

    

译文:大道普遍存在,左右上下无所不到。万物依靠它生存而它不推辞,成就了功业它也不据为己有。它养育万物而不主宰万物,永远没有私欲,可以说它很渺小;万物归附它,它却不自以为主宰,又可以说它很伟大。因此圣人始终不以伟大自命,才能成就它的伟大、完成它的伟大。

我的理解:道无处不在,其实企业也有道,企业的道就是他的企业文化,给你发的福利就是道的恩泽,融洽的员工关系也是其中一种。

我们会发现生活中的道没有那么纯粹,不求回报,那是因为人类的制度本身就是对道的一种阐述,在阐述的过程中有失真,而失真正是个体相对于道渺小的结果。

道包含了一切的信息和知识,而人在我看来只是它的衍生品,这个衍生品能否最终变成非衍生品,获得道的真传,全看各自造化。

所以,有些人很提倡第一性原理,为何?就是为了通过对第一性原理的掌握,抓住少数的本质,以此获得道运行的规律和逻辑。

(四)

原典:执大象,天下往。往而不害,安平太。乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味。视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

    

译文:守住大道之象,天下人都来归附。都来归附而不互相伤害,就和平安宁。音乐和美食,可吸引路过的客人驻足。用言语来表述大道,则淡而无味。看它却看不见,听它却听不到,运用它却是永无穷尽。

我的理解:“往而不害,安平太”就是一个团队领袖所想要获得的管理水平。而要达到这一步老子认为要“执大象”,守住大道之象,其实就是要像大海一样具有包容谦和的心胸。

(五)

原典:将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

    

译文:想要让它收敛,不妨暂且让它张扬;想要削弱它,不妨暂且使它增强;想要毁灭它,不妨暂且抬举它;想要剥夺它,不妨暂且给予它。这叫做微妙、明通的道理。柔弱的胜过刚强的。鱼要生存就不可离开池渊,国家的有利武器不可以轻易拿给别人看。

我的理解:这段话老子运用辩证法给了世人以启示。想要毁灭一个人就把他捧到天上,让所有的人都看见他,让他享有所有的荣誉地位,让别人去猜忌、攻击他,让他走到所有人的对立面(道的对立面),那他不亡也得亡,不死也脱一层皮。

物极必反,人不能把自己拥有而别人没有的东西拿出来,这就像“怀璧其罪”,你没能力保有它,就应该把它隐藏起来。