《庄子·内篇·第三篇养生主》庖丁解牛技非凡，手触肩倚足履间

第部分 诗说《养生主》

《养生主之韵》

吾生有限知无边，以有随无陷危澜。
知者不止更堪叹，当思保身寻正端。
为善远名恶离刑，缘督为经路不偏。

庖丁解牛技非凡，手触肩倚足履间。
膝抵刀落声向然，奏刀騞然音中弦。
合于桑林舞翩翩，乃中经首韵如仙。

文惠君惊问其源，庖丁释刀道在前。
初解全牛映眼前，三年过后境已迁。
今以神遇非目看，官止神行意自闲。
依天理兮导大窾，因势自然技超凡。
良庖岁更族月换，吾刀十九如新颜。
节有间隙刃无厚，游刃有余若等闲。
遇难憷然心为戒，动刀甚微解如绵。
提刀四顾志满满，善刀而藏意自安。

公文轩见右师惊，独足之貌何由生。
天之所赐非人力，貌虽有别性本真。

泽雉自在步与饮，不望樊中被畜擒。
神虽旺盛心不宁，自由方为贵如金。

老聃仙逝秦失临，三号而出意深沉。
弟子疑惑问其因，秦失答语启人心。
老者少者哭如亲，遁天倍情忘所任。
适来适时适去顺，安处哀乐不能侵。
帝之县解真妙境，放下执念心得宁。

指为薪火传无尽，智慧之光永不泯。
养生之主悟其理，顺应自然道可寻。

第一部分 《庄子·内篇·第三篇养生主》原文：

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郄，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，憷然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与，人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。”
泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。
老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

第二部分 《庄子·内篇·第三篇养生主》译文：

我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执着地去追求知识，那么除了危险以外就什么都没有了。做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这样才可以保护自身，才可以保全天性，才可以奉养亲人，才可以终享天年。

庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。

梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”

庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”

梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”

公文轩见到右师惊奇地问：“这是什么人？为什么只有一只脚呢？是天生只有一只脚，还是人为地失去一只脚呢？”右师说：“天生的，不是人为的。老天爷生就了我这样一付形体让我只有一只脚，人的外观完全是上天所赋与的。所以知道是天生的，不是人为的。”

沼泽边的野鸡走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，可是它丝毫也不会祈求畜养在笼子里。生活在樊笼里虽然不必费力寻食，但精力即使十分旺盛，那也是很不快意的。

老聃死了，秦失前去吊唁，哭了三声就出来了。弟子问他说：“你不是我们老师的朋友吗？”秦失说：“是的。”弟子又问：“那么吊唁朋友像这样，行吗？”秦失说：“行。原来我认为你们跟随老师多年都是超脱物外的人了，现在看来并不是这样的。刚才我进入灵房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年轻人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他们之所以会聚在这里，一定有人本不想说什么却情不自禁地说了什么，本不想哭泣却情不自禁地痛哭起来。这种情况是违背自然规律而增添了悲哀的感情，忘记了他们所应当承受的自然变化，古人称这种做法为背离自然规律而受其惩罚。当应时而生的时候，老师他应时而生；当应时而死的时候，老师他顺理而死。安于天理和常分，顺从自然和变化，哀伤和欢乐便都不能进入心怀，古时候人们称这样做就叫做自然的解脱，好像解除倒悬之苦似的。”

取光照物的烛薪终会燃尽，而火种却传续下来，永远不会熄灭。

第三部分 《庄子·内篇·第三篇养生主》解析：

一、开篇立论

“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”

庄子在此提出了人生有限而知识无限的困境，强调不应盲目地以有限的生命去追求无限的知识，否则会陷入疲惫和危险之中。接着提出了“为善无近名，为恶无近刑”的观点，这并不是鼓励人们为恶，而是提醒人们不要刻意追求名声，也不要轻易触犯刑罚，要保持一种适度的行为。“缘督以为经”则指出要遵循中正之道，这样才能保身、全生、养亲、尽年，为后文的论述奠定了基调。

二、庖丁解牛

1. 技艺精湛的表现
- “庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”庖丁解牛的动作如同舞蹈和音乐一般和谐美妙，展现出极高的技艺水平。
2. 超越技艺的道
- “臣之所好者，道也，进乎技矣。”庖丁强调自己所追求的是道，而不仅仅是技艺。他通过长时间的实践和领悟，达到了以神遇而不以目视，官知止而神欲行的境界，能够依乎天理，顺其自然地解牛。
- “良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。”通过与普通厨师的对比，突出了庖丁顺应自然、不强行割折的解牛方法，使得刀刃长久保持锋利。
3. 面对困难的态度
- “虽然，每至于族，吾见其难为，憷然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。”即使在遇到困难的情况时，庖丁也能保持谨慎和专注，以微小的动作巧妙地解决问题。解牛完毕后，“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”体现出庖丁对自己技艺的自信和满足，同时也懂得适时收敛。

文惠君从庖丁解牛中领悟到养生之道，即要像庖丁那样顺应自然，不强行作为，保持内心的宁静和专注，才能在复杂的人生中保全自己。

三、公文轩见右师

公文轩见到右师只有一只脚，发出疑问是天生如此还是人为造成。右师回答是天生的，认为人的外貌是自然赋予的，不可强求。这一情节进一步强调了顺应自然的观念，人的命运有时是不可改变的，要接受自然的安排，不要过分执着于外在的形态和境遇。

四、泽雉觅食

“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。”野鸡在野外自由自在地觅食，虽然生活艰苦，但它不愿被关在笼子里过舒适的生活。这里表达了庄子对自由的崇尚，认为人也应该追求精神的自由，而不是被功名利禄所束缚，失去本真。

五、老聃之死

老聃去世，秦失前来吊唁，仅哭了三声就离开了。秦失的弟子对此感到疑惑，秦失解释说，起初他以为老聃的弟子们是真正理解老子的人，但后来发现他们过度悲伤，是违背自然、忘其所受的表现。秦失认为，生老病死是自然的过程，应该安时而处顺，不被哀乐之情所困扰，这样才能达到解脱的境界。

六、结尾寓意

“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”用薪火相传的比喻，寓意着生命虽然有限，但道是永恒的，可以不断传承下去。

总的来说，《养生主》通过这几个故事，阐述了庄子的养生之道，即顺应自然、不强行作为、保持内心的宁静和自由，以及对生死的坦然态度。这种养生之道不仅是对身体的保养，更是对精神境界的追求。

第四部分 《庄子·内篇·第三篇养生主》现实意义：

一、对待知识和追求的启示

“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！”这句话提醒人们要认识到生命的有限性和知识的无限性。在现实生活中，我们常常陷入无尽的知识追求和信息过载中，却忽略了自身的精力和时间是有限的。这启示我们要有选择地学习和探索，明确自己的核心目标和价值，避免盲目追求过多的知识而导致疲惫和焦虑。同时，也提醒我们要懂得适可而止，不要过度执着于外在的成就和认知，而是要关注内心的平静和满足。

二、为人处世的原则

“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”这句话传达了一种适度、平衡的处世哲学。在现实中，我们应避免为了追求名声而刻意行善，也不能轻易触犯法律和道德底线去作恶。要遵循中正之道，保持内心的平和与适度，既不过于张扬，也不过于保守。这样才能在复杂的社会环境中保护自己，实现身心健康，照顾好家人，并得以尽享天年。

三、工作与技能提升的借鉴

庖丁解牛的故事生动地展示了技艺高超的境界以及达到这种境界的方法。庖丁对解牛之道的追求超越了单纯的技术层面，他“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，凭借对事物规律的深刻理解和熟练掌握，能够在工作中游刃有余。这启示我们在工作中要不断钻研，深入理解自己所从事的领域，掌握其内在规律。同时，要有耐心和毅力，通过长期的实践和积累，逐渐提升自己的技能水平。当我们达到这种境界时，不仅能够高效地完成工作任务，还能从中获得成就感和满足感。

四、接纳自我与顺应自然

公文轩见右师独足而引发的思考，强调了人要接纳自己的自然状态。在现实生活中，我们常常会对自己的身体缺陷、外在条件或生活境遇感到不满和焦虑。然而，右师的例子告诉我们，有些事情是天生的，无法改变，我们应该学会接受和适应。同时，也要认识到每个人都是独一无二的，都有自己的价值和意义。我们不应过分在意他人的眼光和评价，而是要顺应自然，发挥自己的优势，实现自己的人生价值。

五、面对生死的态度

老聃之死的故事传达了庄子对生死的豁达态度。秦失认为，老子的生和死都是顺应自然的过程，“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也”。在现实生活中，我们往往对死亡充满恐惧和不安，而庄子的观点提醒我们要以平和的心态看待生死。生命是一个自然的过程，有生必有死，我们应该珍惜生命，活在当下，但也不要过分执着于生命的长短。当面对亲人或自己的死亡时，能够保持冷静和理智，以一种豁达的态度接受生命的轮回。

六、传承与发展的意义

“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”这句话寓意着知识、智慧和精神的传承是无穷无尽的。在现实中，我们应该重视文化的传承和发展，将前人的智慧和经验传递下去，为后人留下宝贵的财富。同时，我们也要不断创新和发展，为传统文化注入新的活力，使其在不同的时代都能发挥积极的作用。

第五部分 《庄子·内篇·第三篇养生主》对现代上市公司资本运营和市值管理的启示：

一、认识自身局限与合理目标设定：

- 原文启示：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”这句话提醒人们要认识到生命和精力的有限性，以及知识和欲望的无限性。如果不加节制地追求无限的知识和目标，可能会陷入疲惫和危险的境地。
- 在资本运营和市值管理中的应用：上市公司在资本运营和市值管理中，也需要认识到自身资源和能力的局限性。不能盲目追求规模的无限扩张或短期利益的最大化，而应根据自身的实际情况和市场环境，制定合理的发展目标和战略规划。例如，在进行投资决策时，要充分评估自身的资金实力、技术水平、管理能力等，避免过度投资导致资金链紧张或经营风险增加。同时，要注重长期价值的创造，而不是仅仅追求短期的股价波动或市场份额的增长。

二、遵循规律与灵活应变：

- 原文启示：庖丁解牛的故事中，庖丁强调自己“依乎天理”“因其固然”，能够顺着牛的自然结构进行解剖，从而达到游刃有余的境界。这体现了对事物规律的尊重和顺应。
- 在资本运营和市值管理中的应用：上市公司在资本运营和市值管理中，也应遵循市场规律和行业发展趋势。了解宏观经济环境、政策法规、行业竞争格局等因素的变化，根据这些规律来制定相应的策略。例如，在行业处于上升期时，加大投资和市场拓展力度；在行业面临调整时，及时优化资产结构、降低成本。同时，要像庖丁一样具备灵活应变的能力，能够根据市场的变化及时调整策略。例如，在面对突发的市场危机或竞争挑战时，迅速做出反应，采取有效的应对措施，如调整产品结构、优化营销策略等，以保持公司的竞争力和市场地位。

三、专注核心业务与提升竞争力：

- 原文启示：庖丁之所以能够达到高超的解牛技艺，是因为他专注于解牛这一核心业务，经过长期的实践和积累，不断提升自己的技能和经验。
- 在资本运营和市值管理中的应用：上市公司应专注于自身的核心业务，加大在核心技术研发、产品质量提升、品牌建设等方面的投入，不断提升自身的核心竞争力。避免盲目多元化，分散资源和精力。例如，一些成功的上市公司始终专注于自己的主业，通过持续的技术创新和市场拓展，成为行业的领军企业。同时，要注重培养和吸引优秀的人才，为公司的发展提供坚实的人才保障。就像庖丁凭借精湛的技艺在解牛领域脱颖而出一样，上市公司只有拥有核心竞争力，才能在激烈的市场竞争中立足并实现可持续发展。

四、风险控制与稳健经营：

- 原文启示：“为善无近名，为恶无近刑”这句话可以理解为在做事时要把握好分寸，避免过度追求名声而做出激进的行为，也避免触犯法律和道德底线而给自己带来严重的后果。
- 在资本运营和市值管理中的应用：上市公司在进行资本运营和市值管理时，必须高度重视风险控制。在进行投资、并购、融资等活动时，要充分评估潜在的风险，制定相应的风险应对措施。例如，在进行并购时，要对目标公司进行全面的尽职调查，评估其财务状况、市场前景、潜在风险等；在进行融资时，要合理安排资本结构，避免过度负债导致财务风险增加。同时，要建立健全的内部控制制度和风险管理体系，加强对公司运营各个环节的监督和管理，确保公司的稳健经营。例如，通过建立完善的财务管理制度、内部审计制度等，及时发现和解决公司运营中存在的问题，防范风险的发生。

五、保持平衡与可持续发展：

- 原文启示：“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”表达了一种追求平衡和可持续发展的理念。“缘督”可以理解为遵循中正之道，保持适度和平衡。
- 在资本运营和市值管理中的应用：上市公司在追求经济效益的同时，也要注重社会效益和环境效益的平衡。关注公司的社会责任，如环境保护、员工福利、公益事业等，这不仅有助于提升公司的社会形象和品牌价值，也有利于公司的长期发展。例如，一些注重环保的上市公司，通过采用绿色生产技术、发展循环经济等方式，实现了经济效益和环境效益的双赢。同时，要注重公司内部各方面的平衡发展，如短期利益与长期利益的平衡、股东利益与其他利益相关者利益的平衡等。避免为了追求短期的股东利益而忽视了公司的长期发展和其他利益相关者的权益，从而导致公司的可持续发展能力受到损害。只有在各个方面保持平衡和协调，上市公司才能实现长期稳定的发展。

第六部分 《庄子·内篇·第三篇养生主》融合先贤智慧，开创中国特色资本市场之路

在当今世界，东西方分裂走势日益明显，全球经济格局面临着重大变革。在这样的背景下，中国的资本市场也在不断探索着适合自身发展的道路。我们应当汲取东方古典思维的智慧，将“来自西方的资本市场”中国化，形成具有中国特色的本土资本市场、上市公司资本运营和市值管理理论，构建中国特色的定价机制，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。

一、先贤智慧与资本运营的融合

（一）《庄子·养生主》的启示

1. 吾生也有涯，而知也无涯

在资本运营中，我们面临着复杂多变的市场环境和不断涌现的新知识、新挑战。“吾生也有涯，而知也无涯”提醒我们，要认识到自身知识的有限性，保持谦虚的态度，不断学习和探索。上市公司实控人作为社会精英，更应如此。他们需要不断提升自己的专业素养和管理能力，以应对市场的变化和挑战。

2. 缘督以为经

“缘督以为经”可以理解为遵循中正之道。在资本运营中，上市公司实控人应秉持诚信、公正、合法的原则，遵守市场规则和法律法规，不追求短期的利益最大化，而是着眼于公司的长期发展。只有这样，才能保身、全生、养亲、尽年，实现公司、股东、员工和社会的多赢。

3. 庖丁解牛

庖丁解牛的故事告诉我们，掌握事物的规律和本质是成功的关键。在资本运营中，上市公司实控人需要深入了解市场规律、行业发展趋势和公司的核心竞争力，制定科学合理的发展战略。同时，要像庖丁一样，以神遇而不以目视，官知止而神欲行，凭借敏锐的洞察力和判断力，在复杂的市场环境中做出正确的决策。

4. 泽雉之喻

泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。这启示我们，上市公司应保持独立和自主，不被短期的利益所诱惑，坚守自己的发展道路。同时，要注重企业的内在价值和核心竞争力的提升，而不是仅仅追求外在的规模和利润。

5. 老聃之死与秦失吊之

老聃之死，秦失吊之，三号而出。这一故事告诉我们，要顺应自然，安时而处顺。在资本运营中，上市公司实控人要正确看待市场的波动和企业的发展起伏，不被情绪所左右。当市场繁荣时，不盲目乐观；当市场低迷时，不悲观失望。保持平和的心态，积极应对各种挑战。

（二）资本运营研究会的初心与使命

资本运营研究会的初心“为股市立心，为股民立命”，体现了对股民利益的关注和对资本市场健康发展的责任感。使命“为往圣继绝学，为 A 股开太平”，则将先贤智慧与现代资本市场相结合，为中国资本市场的发展指明了方向。

二、中国特色资本市场的构建

（一）适应中国国情的定价机制

中国特色的定价机制应充分考虑中国的经济发展阶段、产业结构特点和市场需求。一方面，要借鉴国际成熟市场的定价经验，引入合理的估值方法和指标；另一方面，要结合中国的实际情况，注重企业的内在价值、社会责任和长期发展潜力。例如，对于一些战略性新兴产业的上市公司，可以给予适当的估值溢价，以鼓励创新和产业升级。

（二）加强上市公司治理

上市公司实控人作为公司的领导者，应承担起治理好上市公司的责任。要建立健全公司治理结构，完善内部管理制度，提高信息披露的透明度，保障股东和投资者的合法权益。同时，要注重企业文化建设，培养员工的责任感和使命感，提高企业的凝聚力和竞争力。

（三）股权激励与员工、股东利益一致

股权激励是一种有效的手段，可以使员工、股东利益一致，激发员工的积极性和创造力。上市公司可以根据自身情况，制定合理的股权激励计划，将员工的利益与公司的长期发展紧密结合起来。通过股权激励，员工不仅可以分享公司的成长成果，还可以增强对公司的归属感和忠诚度，为公司的发展贡献更多的力量。

（四）二级市场治理制度的完善

完善的二级市场治理制度是中国特色资本市场的重要保障。要加强对市场操纵、内幕交易等违法违规行为的打击力度，维护市场的公平、公正和透明。同时，要加强投资者教育，提高投资者的风险意识和投资能力，引导投资者理性投资。

三、上市公司实控人的责任与担当

（一）为股民创造更好的产品和更多的财富

上市公司实控人作为社会精英，应当以股民利益为重，为股民创造更好的产品和更多的财富。要不断提高公司的盈利能力和核心竞争力，为股东带来丰厚的回报。同时，要积极履行社会责任，关注环境保护、社会公益等问题，为社会做出贡献。

（二）带动员工共同发展

上市公司实控人不仅要实现自己的理想，还要带动员工共同发展。要为员工提供良好的工作环境和发展机会，激发员工的潜力和创造力。通过员工的共同努力，实现公司的可持续发展。

（三）面对百年之大变局的挑战

在百年之大变局中，上市公司实控人要保持清醒的头脑，积极应对各种挑战。要加强对国际国内经济形势的研究和分析，把握市场机遇，调整发展战略。同时，要加强科技创新，提高企业的核心竞争力，为中国经济的高质量发展做出贡献。

四、结论

在东西方分裂走势日益明显的背景下，我们要汲取东方古典思维的智慧，将其与现代资本市场相结合，构建具有中国特色的本土资本市场、上市公司资本运营和市值管理理论。资本运营研究会的初心与使命为我们提供了前进的方向和动力。上市公司实控人作为社会精英，应当承担起责任与担当，治理好上市公司，为股民、为国家、为社会创造更好的产品和更多的财富。通过股权激励等合法手段，使员工、股东利益一致，共同面对百年之大变局，把中国建设成理想社会。让我们携手共进，开创中国特色资本市场的美好未来。

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