第五十一章
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
道生之，德畜之，物形之，势成之。
1、道生之：
道创造了万事万物。做任何事，先得明白道，就像用趋势策略，你得先理解交易理念，知道每一步动作的意义。
2、德畜之：
畜，是驯化、养育的意思。此字象形为牛鼻被牵着，指已被人类驯服豢养的家畜。引申为蓄积、富藏等。
比如，《左传·昭公二十三年》疏：“家养谓之畜，野生谓之兽。”《孟子·梁惠王上》：“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。”
为何一般人看重德，而高手看重道？所谓“厚德载物”，这厚德又是从何而来？一般人的德是没有根的，而高手找到了德的根，也就是道。抓住了源头，德就不会偏离。
把道搞清楚，然后按照“道”去做事，便是有德。若违背了“道”，就是失德。“畜”就是积累，所谓“德畜之”，就是坚定不移按客观规律办事，即积德。
庄子在《逍遥游》中说：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。”积德就像水，积累的水越多，才能“艨艟巨舰一毛轻”。
3、物形之：
明白了道，按照道去做，就一定能把事做成吗？还不够，还要有物质条件，巧妇难为无米之炊。拿交易来说，你必须得有本金，不然行情与你无关。
4、势成之：
一个人每天都努力学习，掌握客观规律，同时也严格执行，物质条件也够了，但距离成功还差一步，就是“势”。比如，刘邦，如果没有秦末的风云大势，他一辈子只能是个亭长，在基层公务员岗位上默默无闻着。再比如，若没有趋势行情，所有品种都窄幅震荡，哪怕你策略学得再好，也无用武之地。
道、德、物、势，是成功的四大要素。
一切事物都是由道而生的，符合道的规律就能慢慢蓄积力量，然后会呈现出自己的形态，最后能发展成什么规模，取决于大势。
中国的传统经典，如易经、老子，都不是用来算卦占卜的，它们主要内容是：揭示世间的本质规律，你按照规律办事，结果是水到渠成，顺其自然的。算卦占卜，真的是糟粕。
是以万物莫不尊道而贵德。
万物既从道生，所以莫不尊道；既受德蓄，所以莫不贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
莫之命，就是莫命之，即不去命令万物，而让万物去成为它自己的样子。
道虽尊，德虽贵，却不自以为尊，自以为贵。它施于物的，并不是有心命物，而是让物各自为生，各自以蓄。
《道德经》中，多次出现“自然”一词，比如17章的“功成事遂，百姓皆谓我自然”；23章的“希言自然”；25章的“道法自然”；64章的“以辅万物之自然，而不敢为”。
老子所言“自然”，不能理解为自然界，大自然。自，是自己，自身；然，是代词，即如此，这样。自然，意思是自身如此。
故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。
道化生万物，德养育万物，生长养育，成之熟之，抚养庇护。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
此句与第2章文字有部分相同，和第10章文字完全相同。
生而不有：道生养万物而不据为己有，没有占有欲。
为而不恃：广施惠泽而不求回报。若帮了别人，不要觉得有恩于人，此念一起，恩情和功劳就走向了反面，会让人生厌，反目为仇。
长而不宰：让万物发育生长而不去主宰它们。若能听到别人的心声，愿意做他们的代言人，你就有了管理者的潜质。
玄德：最高的德。
为什么被称为“玄德”？
因为一般人想不到，做不到。大道生而不有，普通人总想自己占有；大道为而不恃，普通人做了点事，就觉得自己有恩于人，有功于人；大道长而不宰，普通人有点能耐和权势，就想去主宰和支配别人，喜欢指指点点，一副轻浮浅薄、不知自己是谁的样子。
很多人一有成就便趾高气扬，一有权势就盛气凌人，一有能耐就飞扬跋扈，目空一切，一受尊重就放肆地。这样的人，是配不上财富、成就和权势的。拥有越多，毁灭越快。
阅读本章，脑子里总是浮现一个形象：既当爹又当妈，一把一把尿，抚养孩子长大成人，放手让他离家高飞，谆谆教导却从不强迫，默默奉献而从不要求回报。
老子口中“道”的样子，就是这种集父爱和母爱于一体，是最真挚无私的爱。这种“爱”被称为“玄德”。
作为父母，你虽然生养了孩子，但不要有占有欲；你虽然为孩子付出很多，但别总觉得有多大恩情，天天念叨着要孩子回报；你虽然把孩子养育成才，但不要做他人生的主宰者，不要有控制欲。
作为交易者，我们通过点击鼠标所能获得的收益，可能是普通劳动者一个月甚至一年的收入。我们的盈利，必然来自市场中别人的亏损，我们的幸福是建立在别人的痛苦上。虽然不知道对手盘是谁，但能够盈利，应感到庆幸。心怀感恩，感谢老天爷赏饭吃，不要觉得自己多牛，都是自己的功劳。若有机会帮助别人，也不要吝啬出手。
本文完~
作者：布衣书生 自媒体：复利人生
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